申荷永：若是说沙盘游戏与其他心理咨询或心理治疗有什么不同，那么，其中便涉及“身体”。或者说，在沙盘游戏中，我们会通过“身体”来获得表达与疗愈。比如，不同于一般的总是坐在沙发上的心理咨询，沙盘游戏是要去选择沙具的，是要用手推开沙子，用手来塑形的。我也一向认为，我们的沙盘，沙盘中的沙子，以及沙具……从某种程度上说，也都是身体的延伸，具有身体的意象及其意义。记得很多年前，东方心理分析研究院“心理分析与沙盘游戏2+3课程”学员在卡尔夫家，由卡尔夫儿子马丁•卡尔夫督导“沙盘游戏”。马丁•卡尔夫也是先让大家感受身体，然后语重心长地说：“我的妈妈就是在这所房子里创建了‘沙盘游戏’；我妈妈通过沙盘游戏，对临床心理学的最重要贡献，便是将身体带入了心理治疗。”

学员：那么，申老师，身体又是如何在沙盘游戏过程中发挥作用的呢？或者说，我们应该如何去做呢？

申荷永：凡是与我做过“沙盘游戏”的，可能都知道，我们可以有多种形式，来操作沙盘游戏过程中的身体及其意象。

比如，当我们向来访者介绍了沙盘游戏的基本设置之后，我们会让来访者感受自己的身体，作为选择沙具或在沙中塑形的准备与过渡。而当来访者完成沙盘，一起工作的时候，我们也总是发挥“感同身受”的作用；会将来访者对沙盘，或者对沙盘中的某一沙具的感觉，结合其身体的感受来工作。从某种程度上说，身体的感觉，可以作为意识与无意识之间的有效联结。

就具体的操作而言，可参考我们在《沙盘游戏疗法》（2004）和《三川行思：汶川大地震中心灵花园纪事》（2009）中的介绍，也即从“体认”到“体悟”的过程。

首先是“体认”，当我们用手触及沙子，或者触及沙具的时候，便可发挥这种“体认”的意义。且不说“十指连心”，认（認）字本也有心；正所谓得之于心应之于手。

然后是“体会”，通过身体的感觉来会通主观与客观，会通意识与无意识；如感同身受。

接着，便是“体现”，将感同身受表达出来，比如通过我们的沙盘作品；以及“体验”，重新感受体现的整体情景与内容。若是能有感應，《易经》之感（咸卦），便借用了身体意象的不同感受，能够以心传心，得心应手，那么，便有可能获得一种“体悟”。

“悟”中之“吾”可为“自性”，或者内在的真我；真我遇真心便是觉悟。这便是从体认到体悟的过程。