比如，首先要理解“心”的寓意和内涵。我曾用三个层面来呈现汉字之心的意义：1.心者，生之本神之变也；2.心者，智之舍，总包万虑谓之心；3.心者，实乃天地之心，如《易经》复卦：复其见天地之心乎。同时，也在《中国文化心理学心要》中，总结《易》之“研虑”和“洗心”，道家“心斋”和“心术”，儒家“尽心知性”和“忠恕”，以及佛教之“万法一心”，“本心俱足”。若能理解，若能融会贯通，便是我们心理分析与沙盘游戏治疗的“用心”。

学员：那么，若是有了“核心心理学”的基础，当然这也是我们东方心理分析研究院“2+3课程”的特色，这“用心”又如何能在沙盘游戏治疗过程中体现出来呢？

申荷永：如何能在沙盘游戏治疗过程中来体现，那么就让我们回到沙盘游戏治疗的实际情境吧！

首先，我们都知道卡尔夫所强调的“自由与保护的空间”，那么，如何才能建立或形成这种关系和气氛呢。当然，用心；那么如何去做呢？其奥秘尽在“核心心理学”之“愛”的意象中。

我写有“爱心无尽藏”，发表在我们《心理分析》（2017年第1期）的“文心札记”专栏。愛之孚信化育、容纳保护、执手为友、正心诚意，以及惠慈感應、自然汇聚为爱心无尽藏。其中也包含营造与形成“自由与保护空间”的奥秘。怎样用心呢，这样用心，如愛心无尽藏。而作为沙盘游戏治疗师或心理分析师，我们要做的，便是要将这“愛”之意象尽情发挥与体现。

在《三川行思：汶川大地震中心灵花园纪事》中，我曾介绍了利用“共鸣技术”来加强与来访者的关系，建立“自由与保护的空间”。如与我做过沙盘游戏治疗或心理分析体验的各位都会知道，在实际的工作过程中，我们通过感受身体，感同身受，来获得与来访者的共鸣和共情。也如神秀法师的觉悟：“身是菩提树，心如明镜台；时时勤拂拭，莫使惹尘埃。”如能身心合一，也是用心的典范。

其次，在共情与共鸣的基础上，我强调的是感應。“感應”，如其汉字意象，以心传心，心心相映。“感”者，动人心也，从心从咸。如《易经》咸卦，以咸寓感：天地感而万物化生，圣人感人心而天下和平；观其所感，而天地万物之情可见矣！《易经》中也有“同声相应，同气相求”，以及“顺乎天而應乎人”之说。如此便能做到心理分析与沙盘游戏治疗之以心传心的感應。

在沙盘游戏治疗的过程中，作为治疗师，总是要由感而发；同时，我也总是希望，作为沙盘游戏治疗师，更要在“應”上下功夫，虚己而應物；也如好的心理分析师之“接受”与“容纳”的作用。

再者，若成为好的心理分析师和沙盘游戏治疗师，便是要“用心若镜”。

“用心若镜”，本是庄子的教诲。庄子说：“至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤。”这是其《应帝王》中的一段话。所谓“应帝王”，夫無心而任乎自化者，應為帝王也。这段话的前面，有列子与季咸和壶子相面，后面有儵、忽与混沌的故事，皆寓意深远。

至人者，得至美而游乎至乐，淳德全道和于阴阳……既可为自性化的典范，也可为心理分析与沙盘游戏治疗师的境界。而“用心若镜”，既要体现“若镜”之光明境界，如古鏡重明，如监如鉴，内涵容纳与自知，如老子所说“自知者明”；也要有大圆镜智之胸怀，直入妙觉，如慧能法师的启示：“菩提本无树，明镜亦非台”。于是，“用心若镜”，也如“核心心理学”之感應心法，其中所包含的无心之感，有心或无心皆可“用心”；如《道德经》第一章：“故常无欲以观其妙，常有欲以观其徼”；常无与常有，也都应体现于我们心理分析与沙盘游戏治疗的专业实践。这样，我们便能体现“用心若镜”，以及“应而不藏”，体现庄子的教诲：“樞始得其環中，以應無窮。”（《莊子•齊物論》）

大家也知道，为了能够将我们“核心心理学”中所包含的中国文化的智慧，化作我们心理分析与沙盘游戏治疗的方法与技术，我在《心理分析》期刊连续撰写了《聽之以心》《愚者之心》《愈之心意》等，以及刚才提到的“爱心无尽藏”，皆可作为“用心”的典范；“用心若镜”的内涵与体现。