让沙具说话｜沙游心声

编者按：洗心岛文化与东方心理分析研究院“心理分析与沙盘游戏2+3课程”的讲授，常以专业研讨的方式进行。本文选自该课程学员与申荷永老师的课堂讨论。

让沙具说话

学员：常听人说，“申老师做沙盘，是能让沙具说话的。”是这样的吗？

申荷永：多谢你这样说。或许吧！因为“让沙具说话”，或者“让沙盘说话”，是我们团队从事沙盘游戏治疗的基本主张，说起来这也应该是我们的基本功训练，或者是我们心理分析与中国文化以及核心心理学的技术应用。

我也确实说过，一个好的沙盘游戏治疗师，是要有能力让沙具来说话的。

学员：治疗师和来访者一起做沙盘游戏，为什么要让沙具说话呢？

申荷永：因为，是“沙具”在说话，还是治疗师在说话，属于沙盘游戏治疗的关键。

我们沙盘游戏不是被称为“非言语治疗”吗？但现实中我发现，大部分治疗师都说话太多，甚至很多治疗师都太自以为是，总是“喋喋不休”，看似在使用“沙盘游戏”，实际上根本没有理解沙盘游戏治疗的原理和本质。之所以称其为“非言语治疗”，是要反映沙盘游戏之深度心理治疗，或无意识水平治疗的特点。

我常说，当无意识要表达的时候，当无意识要对我们说话时，其不一定是用德语或英语，也不一定是用中文，但必然会有一种“象征性语言”，必然会用“意象”来表达。而沙盘游戏中的“沙具”，尤其是“会说话”的沙具，则属于这种“象征性的语言”或“意象”。

于是，在这种意义上，“让沙具说话”则是沙盘游戏治疗本质的体现。

学员：那么，怎样才能做到“让沙具说话”呢？

申荷永：“让沙具说话”看似简单，却包含了我们沙盘游戏治疗的核心技术，也即被称之为“积极想象（Active Imagination）”的方法。当荣格最初介绍“积极想象”的时候，如他在1916年所撰写的“超越性功能（Transcendental Function）”,便将其作为一种面对无意识的态度。无意识具有心灵的真实性，具有生命的意义。荣格在其《金花的秘密》评论中（1929），用积极想象来表达他对于中国道家内丹的理解：“为了获得自由的（心性）发展，他们是如何做的呢？我在这《金花的秘密》中所能看到的，便是‘无为’，无为而为，顺其自然，让事物自发呈现；这正是吕祖在我们《金花的秘密》中的教诲……让事物自发呈现的艺术，为无为的态度，‘吾丧我’的状态……成为我打开治愈之道的一把钥匙。我们必须能够让内心深处的事物自发呈现。对于我们来说，这是一种尚不为人所知的艺术。”¹ 而这种尚不为人所知的东方艺术，也就是荣格对积极想象的发现。

以此为基础，我们可以去到沙盘游戏治疗的实际情景。比如，来访者在沙盘的左下角放了一条蛇，还用沙子去埋了几下，神色凝重，表现出一些紧张。

作为沙盘游戏治疗师，你会如何去工作呢？

此刻若是去解释这蛇的象征意义，不管是蛇的攻击性，还是蛇的治疗性，还是“伊甸园”中与蛇有关的故事，或医神与蛇，都属于治疗师在说话。

我们的工作原则，我们心理分析与中国文化团队的沙盘游戏治疗所要求的是，作为治疗师，此刻，是要去感受来访者在选择以及摆放这蛇的过程中的“意象”，他/她的动作、表情、或者态度……同时，和来访者一起，“进入”沙盘，去感受这沙盘中的蛇，其背景、其大小、其蠕动、其姿势、其“呼吸”、其“表情”……此刻，治疗师与来访者，在沙盘游戏之自由与保护的空间中，融入其中、感同身受，“恍惚”之间（我用的是老子的恍惚²），便有机会让“沙具”来说话。或者，便能够听到沙具所要表达的话语；当然，要用心去听。