华人心理分析联合会的创办会长申荷永及其夫人高岚，他们都是沙盘游戏治疗师和荣格心理分析师，长期以来致力于沙盘游戏在中国的发展，为其开辟了富有成效的途径。我知道他们在中国的三所大学（华南师范大学、复旦大学、澳门城市大学）建立了心理分析与沙盘游戏治疗的研究机构。此外，我也了解到，他们在中国大陆的孤儿院以及地震灾区，建立了60余所（心灵花园）工作站，帮助孤儿的心理成长，为地震受害者提供心理援助。

因此，由瑞士心理治疗师多拉·卡尔夫(Dora Kalff)创立的沙盘游戏治疗，在中国逐步发展起来，越来越为人所熟知。

我妈妈多拉·卡尔夫年轻时最初的强烈兴趣之一，就是研究中国哲学与汉语。她对道家哲学尤其着迷。后来，以其沙盘游戏治疗经验为基础，她与中国作家和哲学家张钟元有深入的交流。张钟元写了一些关于道教的书籍，例如《创造力与道教》。

在沙盘游戏中，多拉·卡尔夫关注到，沙中的游戏过程——尤其是她称之为“自性显现”的一刻——正是引发治愈及转化的关键点。它经常在象征“方”和“圆”，或者具有中心性的方圆结合的意象中表达自身。荣格也曾指出发生在梦及绘画中的这种类似的体验及相应的形象，他称其为“曼陀罗”(mandalas)，这是来自印度文化的术语。多拉·卡尔夫坚持认为：在其特质中，它们指向一个超出自我意识的维度，并伴随着一种特别的感受性，她描述其为“圣秘”(numinous)。“圣秘”属于一种心境，可以伴随深刻的寂静、深刻的感触。依据荣格的说法，这便是触及人之为人的核心——即自性或整体——的一种体验。对多拉·卡尔夫来说，沙盘游戏中的类似体验具有一种治愈的特质，这是修复与重建一种更踏实、更健康人格的基础。

在与张钟元的讨论中，多拉·卡尔夫把这种体验与周敦颐（1017-1073）的“太极图”联系在一起。她基本上是把“太极”与“自性”相联系；将太极到阴阳两极的展现，关联为自性（Self）——健康自我（ego）发展的基础——的显现。对此，我们可以从周敦颐的释文中获得很好的理解：“太极动而生阳，动极而静，静而生阴，静极复动。一动一静，互为其根。分阴分阳，两仪立焉。”

周敦颐的论述，也与自性作为人类自我调节原则的观念有关。当一个人的思维或行为走向一种极端，该原则就会被激活。比如，在极端的理性态度情况下，经由对梦的审视，人们可能会了解未曾触及的、无意识的内在情感生命，并认识到在理性与情感之间获得新平衡的需要。

梦及沙盘游戏中的创造，皆可视为自性的自我调节作用的表达，其指出了意识的片面态度的局限，呼唤对被排斥部分的整合。周敦颐所精彩论述的动与静之间的变化，可被视为一种深层次的基本原则，这非常类似于荣格所描述的一种力量，一种在意识与无意识之间变化与活跃着的力量。

意识人格的健康发展，依赖于这样一种觉察能力：觉察那些源于无意识（或被忽视或被分离）而致力于新平衡的冲动，或如同荣格所说的“变得更加完整”的冲动。荣格认为，在我们生命的开始，这种完整性就早已作为一种潜能存在于我们每个人的内心。在具体的人生中来实现这种完整性，便是他所称的“自性化过程”的目标。多拉·卡尔夫在其来访者的沙盘游戏意象中也都看到了这种自性化过程。

因而，我们可以说，多拉·卡尔夫早期对中国哲学的兴趣，为中国思想与荣格心理学的最初联结奠定了基础。她也曾在其沙盘游戏治疗著作的导论中，对此有所简要提及。另一方面，她也确实从张钟元那里学到一种特别的道家吐纳与冥想技术。这种道家的技术，在非常具体的日常层面上，能够使她在短暂的工作间隙（完成一次来访者工作之后与开始与下一位来访者工作之前）完全恢复自己的精力。

实际上，获得一种处理患者传染性心理状态的方法和手段是很重要的。因为众所周知，从事助人职业的人士，如果不照顾好自己，往往就会成为“职业倦怠”的受害者。

我在这里用一些篇幅，介绍中国思想与西方心理学之间交流的开始，是希望这种交流将来能够在许多不同的水平上获得延续与深化。当然，我们必须耐心细致地来进行这种交流，从而使沙盘游戏保有丰富的传承。同时，我们也必须考虑到，沙盘游戏治疗在传入许多不同国家与不同文化的过程中，也在经历着变化。而且，这种交流也必须要考虑中国当代的需要与现实。

我一直认为，为了避免沙盘游戏治疗的治愈潜力被淡化，对于这样一种交流，我们有必要持续关注其三个根源：玛格丽特·洛温菲尔德（Margaret Lowenfeld）的世界技术（World Technique）、荣格的心理学、以及东方冥想传统（Eastern Contemplative traditions）。沙盘游戏的创立者多拉·卡尔夫在自己的工作中，就是把这三个主要潮流整合到了一起。

这种方法，通过触摸及操作沙子，将身体感觉、情感体验（触摸及塑造沙子以及使用多种沙具来创造意象或意象世界的感受）以及随着意象而涌现出的故事整合在一起。这样看来，如同邦妮·巴德诺赫（Bonnie Badenoch）在其著作《做一个头脑清醒的治疗师》（Being a Brainwise Therapist, 2008, Northon and Company Inc.）中所指出的，沙盘游戏有助于大脑运作过程中自上而下以及横向的整合。

我本人认为，予以沙盘游戏治疗中出现的身体感觉一种新的关注，从而帮助患者从感受性水平去体验沙盘游戏的效果是至关重要的。这可以从觉察创建沙盘之后的感觉开始，比如觉察身体的紧张、放松、轻松、沉重、温暖或寒冷等等。很多人（特别是那些经历了心理创伤的人）会难以触及身体的感觉及感受。

同时，作为治疗师，若是也能让自己接触这一层面的体验，从而获得对反移情身体方面的觉察，也是颇有助益。像卡巴金(John Kabat Zinn)的“正念减压”（mindfulness based stress reduction）这些有关正念冥想（mindfulness meditation）及其医学应用的实践，对帮助我们觉察身体的感受也十分有价值。目前心理治疗的许多新的发展，也都以某种现实的方式，呼应了沙盘游戏治疗第三个根源——东方智慧——的复兴。同时，中国文化中依然活跃的冥想传统，也将对此发展有所贡献。

由此，我祝愿中国的《沙盘游戏》杂志成为一个研究与交流的开放论坛，在以往东方与西方的思想交流（沙盘游戏治疗的根源）的基础上，以一种富有生机的创造性方式，整合沙盘游戏治疗内外的心理学新思潮。

(李洁译)