我本人和申荷永教授有几个共同点：首先，我们都是心理分析师；其次，学术领域的方向都是荣格心理学；再者，我们对中国的古典文化、沙盘游戏治疗也都很感兴趣。我们是1995年在国际分析心理学大会上认识的，后来，申荷永教授曾前来日本参加箱庭疗法大会。去年，在苏州大学举办的中国表达性心理治疗国际学术研讨会上，我们又相聚一堂。当时我是大会的外方主席，申老师亲自主持了我个人的工作坊。虽然是多年之后的重逢，但那瞬间就加强了我们可以称得上二十年深厚情谊的挚友关系。对我来说，那是倍感喜悦的事。

申老师对日本箱庭疗法的发展过程及其内容有深入的了解。我也能够随处感受到，他对日本的河合隼雄、樋口和彦、山中康裕对箱庭疗法做出的贡献同样有着深入的理解。

在这里，我特别想提一下把“Sandspiel”命名为“箱庭疗法”的河合隼雄先生的功绩。对于连卡尔夫本人都没有意识到的部分，河合隼雄先生给予了修正，随后把它称之为“箱庭疗法”。就河合先生的修正之处而言，比如，他特别强调“箱庭疗法在某种场合下并非需要任何的解释”，“最重要的是，来访者在制作沙盘作品时治疗师必须在场”等等，我认为都非常正确。然而，当我得知申老师也持有同样的观点时，我更为高兴。

另外，申老师具有从中国哲学、中国文字起源的角度出发，追根溯源的思维方式。在日本，是我本人把卡尔夫的德语原著《Sandspiel, seine Therapeutische Wirkung auf die Psyche》（《沙盘游戏：治愈心灵的途径》）翻译成了日语。卡尔夫女士在其著作中，最先就提到了老子的《道德经》，还有自古以来就常用的《太极图》，还引用了周敦颐的哲学等等。可以看出，她对中国古典文化有着深厚的造诣。毫无疑义，卡尔夫的基点之一是中国的哲学与文化。我本人也深受中国哲学文化背景的影响，对此我也感到非常高兴。

我完全赞同申老师所强调的对“治愈”、“游戏”等应当回归于其汉字的原点，“必须考虑汉字的原义”的观点，我也时常阐述同样的观点。今后，对如此深奥的文字的理解，对中国深远智慧的认识领悟，我还得向申老师学习请教。

最后，我期待今后中国沙盘游戏治疗学会不断发展，也祝愿申老师健康，以此作为序言。

（日本京都赫尔墨斯研究所穆旭明译）